物造物的時代宣告獨立
林建志 陳正才 彭弘智三人聯展在伊通

【1998.12.18在地實驗訊】人類與世界的互動，存在各式各樣的詮釋。宇宙開端的神造物，至人造物，再推進到物造物，此中「神」、「人」、「物」三者之間，誰是操控者？誰是被操控者？隨著各個階段的循環，是否未來將再回到創世紀的原初呢？即日起，在伊通公園，有陳正才，林建志，彭弘智三人《物造物》聯展。讓你隨著機械影像的裝置，思考科技對人生價值真正的影響。

他們三人的作品各自獨立，乍看之下並沒有立即顯著的聯繫。但是在精神層次裡，他們都將現代當下環境中這個「物造物」的精神，視為不可忽視的重要背景。以不同的機械裝置，影像元素，甚至如同博物館的陳設，他們三人對照出的呼應，作品間自足自給的能量，皆透露著「物造物」的獨立精神，而非「人造物」強烈的操控慾望。

陳正才的雙頻道錄影藝術裝置作品有一個很中國的名稱：《明月松間照》。他在整個展場空間內，運用了三個圓形做基礎，一個圓裡投影出觀眾被針孔攝影機拍下的即時影像，另一個圓裡則是他預先拍攝製作的松林錄影影像，旋轉的松林交疊著陳正才自己在水面的倒影。在另一面牆上，有一個半圓球體的金屬球，變形反射出展場的空間。金屬球的對面，則是一盞小小的燭光。他以「月」的圖騰，與觀者在作品的環境，企圖以兩個數位映射的圓與一個反射變形的鏡圓，營造出虛擬複製的反覆運行中，發生一非接觸性的交流互動。

陳正才期望觀者在作品中，透過不斷遭遇三個圓的元素，節奏，有能不斷向內延伸思考的空間向度。繼日前在北美館展出的「莊周夢蝶」，陳正才近期的兩件作品都是用中國古典文學的題目來詮釋，他笑著說：「西方的理論大家用的很多了，我之前也用了不少。只是覺得這兩件作品，用這樣的意象較符合。如果你要說這是中國味，那也是吧！」

林建志的作品，則創造出《雌雄同體，自體交配》自主體。在牆上畫了一連串的圖形解釋，將這樣的自主體內在構造及交配模式，用極生物學術的圖解，配搭上模型製作，以博物館陳列方式展出。受過醫學教育的林建志想在藝術和科學的範疇中，找到一個平衡點。將人類文化及演進的中心：對「自然」的發現，在兩個看似不相容的系統中，尋求共容互通的思考領域。他想創造出的是一種自主體：「一種有機自主體，任何環境中都能獨立，自給自足。就是被造者完全脫離造物者，不再像『人造物』擁有的絕對操控權。」運用視覺去表達所要的創造。他坦承這樣的作法，受到日本科幻漫畫的影響：「他們的理論邏輯精密，讓人看了覺得『真的很有道理』。很震撼。所以想用這種『偽科學PSEUDO SCIENCE』的方式作為理論基礎來進行。」

至於彭弘智，他的作品《地底張力》則保有他一貫的主張，荒謬及幽默。類似遊樂場遙控車遊戲機的裝置，讓觀者必須親身操作，與這讓人困惑及不協調的裝置產生趣味對話。複雜的機械零件，彭弘智乾脆將他們都搬上台面，連「換遙控車電池」這件事，都成了他作品中一個重要的「行動」。也就是說，只要一有人進入他展場空間，就也成為了他作品的一部份。不多不少，完全包含在裡面了。其中運用了兩部針孔攝影機，一部裝在密室裡的遙控車上，以呈現在遊戲台上的螢幕中；另一部則裝在遊戲台上，將正在操作遙控車的觀眾的影像捕捉下來，在吧台的電視機上即時播放出來。他作品的遊戲風格在此也顯露無遺。

這三件「物造物」的作品，運用了科技物性，分別以哲學，生物學，俗民文化等不同的表現方法，展現科學在人類生活中已造成或即將造成的影響。透過藝術的思考，我們更不用懷疑，腳步已經踩在「物造物」的時代裡了。

《物造物》展期：1998/12/12---1999/01/02

伊通公園 台北市伊通街41號2.3樓

（黃思嘉採訪報導）